El cangrejo exportador

El cangrejo exportador

Razón social

El cangrejo exportador

Tomo por azar ejemplares de Mercurio Peruano del año 1791 y hallo, por vía de comparación, que en materia de exportaciones el Perú tiene un atraso de más de dos siglos.

¿Qué es lo que se exportaba del puerto del Callao al de Cádiz en 1791? Cobre, onzas de plata y chafalonía, estaño, lana de vicuña, cacao, algodón en mota, cascarilla.

Es decir, materias primas sin valor agregado.

Mi curiosidad me lleva luego a examinar la lista de exportaciones peruanas del 2007, que, dando como fuente la Superintendencia Nacional de Contribuciones, publica la revista Empresas & Negocios de la Cámara de Comercio de Lima. Encuentro allí el inalterado carácter de nuestras ventas al exterior. Las veinte primeras empresas exportadoras, por valor de sus envíos, son mineras, pesqueras o petroleras. En el grupo no figura ninguna empresa industrial.

La mayor exportadora es la Sociedad Minera Cerro Verde, que entre enero y noviembre del 2006 había vendido por un valor de 492 millones de dólares, y en igual lapso del 2007 vendió por 1,372 millones de dólares.

Significativo es que de las 20 grandes exportadoras, 14 sean mineras. Como en días de la Colonia, somos un enclave productor de materias primas, un puerto de la explotación más atrasada y salvaje.

El presidente Alan García tuvo el sábado último uno de sus desbordes oratorios: arranques sin principios, sin base y sin consecuencias. Escogió como escenario el departamento de Huancavelica, el más pobre del Perú, aquel donde la estatura promedio de las mujeres es de un metro y 43 centímetros. Pues bien, allí García agarró y dijo: “Poco a poco, el Perú será el país más grande de Sudamérica”.

Como demuestra su tesis de “El síndrome del perro del hortelano”, el gobernante García no tiene la menor idea de lo que es el desarrollo de un país y de las vías para alcanzarlo. Por eso supone que basta con entregar minas y bosques, comunidades campesinas y mar peruano a las transnacionales para alcanzar el progreso.

Recomiendo al presidente leer el informe especial que la revista londinense The Economist dedicó a Brasil en abril último. Allí verá que el primer producto brasileño de exportación es el equipo de transporte y le siguen los productos metalúrgicos. En conjunto, más del 50 por ciento de las exportaciones de Brasil consiste, junto con los dos rubros mencionados, en productos químicos, maquinarias, aparatos eléctricos, papel y pulpa, calzados y cueros.

Por ese camino industrial Brasil va a ser, indefectiblemente, dentro de dos décadas, uno de los países mayores no sólo de Sudamérica, sino del mundo.

¡Cuán ridículas resultan, a la luz de esos hechos, las delirantes promesas de García en Huancavelica y sus tesis antinacionales y antisociales que la extrema derecha y la ignorancia extrema han convertido en su Biblia!

César Lévano.

fuente

criança levando uma bandeira de repudio a presença de bush no meio oriente

Las necesidades del Capital frente a las necesidades de los seres humanos (I)

Al igual que otros socialistas del siglo XIX, la visión de Karl Marx de una buena sociedad era aquella que permitiese el pleno desarrollo del potencial humano. «¿Cuál es el objetivo de los comunistas?», preguntaba el camarada de Marx, Friedrich Engels, en su primer borrador del Manifiesto del Partido Comunista. «Organizar la sociedad de tal manera que cada uno de sus miembros pueda desarrollar y utilizar su potencial y sus facultades en completa libertad y, por lo tanto, sin desnaturalizar la esencia básica de esa sociedad». En la versión final de Marx del Manifiesto, esa nueva sociedad se presenta como una «asociación en la que el libre desarrollo de cada uno es la condición para el libre desarrollo de todos.» [1]

Esta idea del desarrollo del potencial humano está presente en toda la obra de Marx, la posibilidad de seres humanos ricos con necesidades humanas ricas, el potencial para producir seres humanos lo más ricos posible en cuanto a sus necesidades y capacidades. ¿Qué es, en definitiva, la riqueza, pregunta, «sino la universalidad de las necesidades individuales, capacidades, placeres, fuerzas productivas…?». Pensad en el «desarrollo de la rica individualidad que entraña el perfecto encaje entre la producción y su consumo»; pensad en «el pleno rendimiento de esos potenciales creativos». El verdadero objetivo es el «desarrollo de toda la capacidad humana como un objetivo en sí mismo».
Sin embargo, la realización de este potencial no puede caer del cielo. Exige el desarrollo de una sociedad en la que las personas no se consideren independientes entre sí, en la que conscientemente reconozcamos nuestra interdependencia y cooperemos libremente sobre la base de este reconocimiento. Cuando nos relacionamos con los demás como seres humanos, postula Marx, producimos para todos, simplemente porque entendemos que los demás necesitan de los resultados de nuestra actividad, y sentimos placer y satisfacción por el simple hecho de ser conscientes de que hacemos algo que es útil. Nuestra necesidad bastaría para asegurar nuestra actividad y, como consecuencia de ello, nos sentiríamos «afirmados tanto en el pensamiento como en el amor de los demás». Lo que Marx describía es, por supuesto, el concepto de familia humana.

La visión de Marx de una sociedad de productores libremente asociados, de una sociedad profundamente ética y moral, lo condujo bastante pronto, ya en su juventud, a plantear determinadas cuestiones analíticas. ¿Qué es esta sociedad en la que vivimos, y en la que si tuvieras que decirme que tienes una necesidad respecto de algo que yo pudiera satisfacer, sería considerado como una súplica, una humillación «y, por consiguiente, expresada con un sentimiento de vergüenza y degradación?». «¿A qué se debe -preguntaba- que en lugar de afirmar que soy capaz de desarrollar una actividad que ayuda a otros seres humanos, tus necesidades sean, en cambio una fuente de poder para mí?». «Lejos de ser los medios los que te concederían el poder sobre mi producción, (tus necesidades) son en cambio los medios que me dan poder sobre ti».

Como quiera que no nos relacionamos como miembros de una comunidad humana, sino como aspirantes a propietarios, concluyó Marx, esta perversa separación de las personas se reproduce constantemente. De manera que Marx se vio impulsado a analizar la naturaleza de las relaciones sociales que existen entre las personas, el carácter de las relaciones en las que participan al producir, al producirse a sí mismas a la vez que producen para los demás. A partir de ahí empezó su análisis del Capitalismo.

fonte (en espanhol)

El quarto reich

O Hernández, o González o Martínez y hablar mal inglés es un grave riesgo en EE.UU.: se corre el peligro de una detención sin más trámite y la expulsión del país por portación de apellido si el que lo lleva es un indocumentado. Las cifras del Servicio de Inmigración y Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés) indican que el número de estas detenciones aumentó casi un 30 por ciento en el año fiscal 2007 respecto del año anterior: 27.900 y 19.700 personas, respectivamente. Y hoy no es como antes, cuando al arresto seguía casi inmediatamente la deportación. Ahora procesan a no pocos inmigrantes y pasan períodos imprevisibles detenidos en cárceles de ciudades y condados, incluso privadas –aunque el delito es federal–, conviven con delincuentes comunes y son inopinadamente trasladados de un estado a otro, dificultando así la tarea de los abogados defensores. Cuando hay.

De los 37,9 millones de inmigrantes de EE.UU. indocumentados o no –uno por cada ocho habitantes del país– que el Centro de Estudios de Inmigración registra (EFE, 28-11-07), unos 21 millones son mexicanos y más de la mitad carece del permiso de estadía, según ciertas estimaciones. El Independent Media Institute (IMI) señala que la histeria anti-inmigrante ha llevado a 46 legislaturas estatales a aprobar, apenas en once meses de este año, unas 250 leyes contra los indocumentados (www.alternet.org, 29-12-07). Y más: se presentaron 1560 proyectos de ley con la misma finalidad, el triple de los propuestos en el 2006. Diferentes ciudades y condados adoptaron centenares de medidas de idéntico sentido. El ayuntamiento de Hazleton, Pennsylvania, votó una ordenanza que prohíbe a los propietarios de viviendas rentarlas a extranjeros indocumentados. El ejemplo cundió.
Las autoridades de Lake Avazu, Arizona, cerraron en febrero pasado un acuerdo con la Policía Federal para que sus agentes entrenaran a los policías locales en métodos de interrogatorio y detención de los llamados “ilegales” a fin de deportarlos. Otras ciudades siguieron este modelo. En junio del 2007, el ayuntamiento de Green Bay, Wisconsin, votó una disposición por la que se anula la licencia de dueños de comercios que contratan a indocumentados. En el condado William Country, Virginia, se creó en octubre una unidad policial especialmente dedicada a perseguir indocumentados y se cancelaron prácticamente todos los servicios que se prestaban a inmigrantes. El mismo mes, la policía de Missouri detuvo a los pasajeros indocumentados de una camioneta con el pretexto de que seguía muy de cerca a otro vehículo. Matt Blunt, gobernador del estado, elogió profusamente el operativo y la entrega de las personas arrestadas a las autoridades de migración. Más: se comprometió a “hacer todos los esfuerzos necesarios, adoptar todas las medidas necesarias y dar cada paso necesario para garantizar que se apliquen las leyes contra la inmigración ilegal”. Al parecer, a Matt Blunt le resulta necesario.

El investigador Peter Schrag señala que algunos ayuntamientos que aprobaron medidas similares tuvieron que dar marcha atrás. En Riverside, Nueva Jersey, se derogó la ordenanza anti-inmigrantes que provocó el éxodo de indocumentados –en su mayoría, brasileños– que trabajaban en restaurantes, peluquerías y comercios. Es que algunos tuvieron que cerrar y, como es notorio, la ideología dominante en EE.UU. pasa por el dinero más que por el racismo. No sorprende entonces que las autoridades de ocho estados, entre ellos algunos de los más conservadores de EE.UU. –Georgia, Carolina del Sur, Montana– estén solicitando la derogación o postergación de la Ley federal de identificación genuina de 2005 que, a partir de mayo próximo, impondrá una serie de severos requisitos para obtener la licencia de conductor y otros documentos de identidad estatales. Tampoco esto es producto de un pensamiento liberal: entre otras cosas, se agravará la escasez de conductores con consecuencias para el público, los burócratas y los políticos.

El otorgamiento de licencias de manejo es la más candente de todas las cuestiones relativas a los indocumentados porque constituye de hecho un documento de identidad. Hasta los legisladores más proclives a la legalización de los inmigrantes confiesan que lograrlo es, por ahora, una batalla perdida. La Arquidiócesis de Chicago emitió una declaración en la que subraya que la ley mencionada “abusa del temor de la comunidad con el argumento de que esta acción incrementará la seguridad nacional”. A partir de mayo próximo, los Fernández tratarán de no chocar con otro vehículo: irán presos pues no tienen licencia de conductor ni seguro. Los Hernández enfermos no buscarán tratamiento. Con el bachillerato y 18 años cumplidos, los González no podrán entrar a la universidad ni conseguir un empleo en blanco y muchos Martínez seguirán temiendo los allanamientos nocturnos y las detenciones en la calle. La democracia estadounidense es ciertamente curiosa.
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Eu vou tambem reclamar

a letra

Eu calço é 37
Meu pai me dá 36
Dói, mas no dia seguinte
Aperto meu pé outra vez

Pai eu já tô crescidinho
Pague prá ver, que eu aposto
Vou escolher meu sapato
E andar do jeito que eu gosto

Por que cargas d'água
Você acha que tem o direito
De afogar tudo aquilo que eu
Sinto em meu peito

Você só vai ter o respeito que quer
Na realidade
No dia em que você souber respeitar
A minha vontade

Meu pai
Meu pai

Pai já tô indo embora
Quero partir sem brigar
Pois eu já escolhi meu sapato
Que não vai mais me apertar
Que não vai mais me apertar
Que não vai mais me apertar

Sólo le pido a Dios

Letra y música:
León Gieco


Sólo le pido a Dios
que el dolor no me sea indiferente,
que la reseca muerte no me encuentre
vacío y solo sin haber hecho lo suficiente.


Sólo le pido a Dios
que lo injusto no me sea indiferente,
que no me abofeteen la otra mejilla
después que una garra me arañó esta suerte.


Sólo le pido a Dios
que la guerra no me sea indiferente,
es un monstruo grande y pisa fuerte
toda la pobre inocencia de la gente.


Sólo le pido a Dios
que el engaño no me sea indiferente
si un traidor puede más que unos cuantos,
que esos cuantos no lo olviden fácilmente.


Sólo le pido a Dios
que el futuro no me sea indiferente,
desahuciado está el que tiene que marchar
a vivir una cultura diferente.

Que se calle tu abuela!!. es la respuesta en coro
de la juventud universitaria de la universidad de buenos aires-argentina, al pequeño rey de castilla.

sicuris conima-Puno

Una presentación de un conjunto de sicuris con el estilo de la isla de taquile,
vestuario multicolor, danza y melodia alegre, contagiante

El arte musical colectivo: melodia, musica, teatro, danza, canto, sintetizada en una unica obra musical

La soledad del gobierno peruano

La soledad del gobierno peruano

(titulo original: la soledad del peru)

El presidente Alan García ha pedido a la Unión Europea (UE) que, por favor, firme un Tratado de Comercio con el Perú. La solicitud demuestra dos cosas: 1.- Que el Perú está tan solo que no puede contar siquiera con la Comunidad Andina de Naciones; 2.- Que quiere que la UE rompa a favor del Perú su política de no firmar acuerdos comerciales con países aislados, sino con bloques.

Esa línea de la UE es harto conocida. He tenido ocasión de saberlo no sólo por documentos. El año pasado me lo reiteró, en una entrevista periodística, el presidente de la Fundación Konrad Adenauer. Hace años me lo definió, en diálogo radial, José Antonio García Belaunde, el hoy ministro de Relaciones Exteriores del Perú, que era entonces director de la Comunidad Andina.

La soledad del Perú –hoy reconocida por la derecha peruana y expuesta indirectamente por el grito de auxilio de García– es producto del entreguismo.

Cuando se creó el Grupo de los 21, en que se alinearon en bloque defensivo los países del sur mundial, el Perú ingresó en él. Pero Raúl Diez Canseco, sin consultar a nadie, decidió que nos apartáramos. Un periodista muy bien informado reveló en charla informal: “Un gringo le pegó un grito, y lo hizo retroceder”. Diez Canseco era ministro de Comercio, aparte de dueño de Kentucky Fried Chicken, de Pizza Hut y de la Universidad San Ignacio de Loyola.

¿Tuvo esa ruptura alguna importancia? Sí, en la medida que el Grupo de los 20 (conocido como el G 20) se ha convertido en una gran fuerza en el ámbito del comercio internacional.

La revista Internationale Politik und Gesellschaft (Política Internacional y Sociedad), que edita en Alemania la Fundación socialdemócrata Friedrich-Ebert, trae en su segunda edición de este año un conjunto de estudios sobre el comercio mundial, el multilateralismo y los nuevos bloques, que son los que pesan –lo dicen todos los analistas– en las prácticas comerciales y en las organizaciones mundiales, incluida la ONU.

Thomas Manz escribe allí sobre alianzas y grupos en el sistema global. “Sin disputa”, señala, “la más importante coalición de intereses, que apareció en Cancún en el escenario de la Organización Mundial de Comercio y que desde entonces avanzó como símbolo de la nueva ‘Alianza del Sur’ es el grupo de los 20, en el cual, bajo la dirección de Brasil y la India, junto a pequeños países, se alinean países en el umbral, entre ellos China, Sudáfrica, Argentina y Egipto.”

El texto señala la acción de ese bloque en defensa del agro frente a los productos subvencionados de la UE y Estados Unidos.

Pero la casta gobernante de ayer y de hoy ha elegido la soledad para el Perú. Sus alaridos sólo revelan su ausencia de política exterior, su entreguismo y su irresponsabilidad.

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comentarios:

debido a la perversidad del sistema, donde las grandes transnacionales pasan por encima de paises, gobiernos, y por encima del colectivo, pero se aprovechando de la masa consumidora y domesticada por la midia oficial, surgio la necesidad de unir paises, comunidades, regiones tanto el el hambito de la politica local de cada pais, como en la politica internacional, es asi, como en bolivia, regiones se unieron par defender los derechos de una justa apropiacion y uso del gas. Como tambien surgio los bloques economicos internacionales, el mercosul, el grupo de los 20, etc. Pero el gobierno de Alan garcia, y su midia apostata, van contra corriente, haciendo y diciendo todo lo que les manda funcionarios de la casa blanca, es asi que peru por ejemplo no participa del mercosur, y hoy en dia basicamente su aliado politico es el otro entreguista Uribe, las politicas de represion, el modelo economico, la presencia de militares americanos en estos paises, es una señal que estados unidos los estan usando para sus intereses geopoliticos en la region, mas nada. De que sirve decir que el crecimiento economico en el peru es uno de los mayores en america latina, si el pueblo, el obrero, no se benificia en nada, continua la fuga de estudinates a otros paises. La explotacion de riquezas naturales, minerales están en manos de transnacionales, ellos si estan lucranco millones. Y no olvidemos que el grupo de Alan garcia asi como fujimori tienen en sus hombros el peso de haber autorizado el desaparecimiento de cientos de estudiantes. sindicalistas, etc. El circo que esta habiendo en el peru para juzgar a fujimori no puede pasar de una farza, puesto que el gobierno actual tambien tiene el rabo entre las piernas por sus actos en el primer gobierno y no puede hablar mucho en relacion a la rata japonesa que corrio a las faltas de su emperador japones, cuando salio a luz las atrocidades de su gobierno.

Un síndrome del perro

sorpresa y repudio ha causado en los estamentos científicos y académicos del sector agrario la remoción del Dr. Mario Tapia Núñez del cargo de asesor en el despacho ministerial de Agricultura.

Máxima autoridad nacional en biodiversidad y sistemas agropecuarios andinos, Premio Nacional a la Innovación Tecnológica Cosapi 1995 y autor de más de diez libros en su especialidad, el Dr. Tapia Núñez había sido llamado por el propio ministro Ismael Benavides Ferreyros para ocupar dicho puesto desde el 11 de octubre reciente. En ejercicio del cargo, lo acompañó en el lanzamiento mundial del Año Internacional de la Papa en Nueva York el 18 del mismo mes y el 22 último en el lanzamiento nacional de la efeméride en Palacio de Gobierno.

Sin embargo, el banquero- hacendado ni siquiera llamó a Tapia por teléfono para advertirle que daría por cancelada su designación a partir del 24 de noviembre. El científico se enteró de esto sólo por resolución publicada en El Peruano.

El ingeniero Tapia estudió en la Universidad Técnica del Altiplano y prosiguió estudios en Suiza y otros países. Habla quechua y aymara, aparte de varios idiomas europeos. En su medular libro sobre La agricultura altoandina recomienda que los agrónomos que trabajen en los Andes aprendan por los menos el quechua y el aymara básicos.

“De lo contrario”, me dijo hace años, en una entrevista para Agronoticias, “no se puede producir el intercambio entre los conocimientos ancestrales de los campesinos y el saber científico y técnico del agrónomo.

Éste no podrá asimilar la sabiduría nativa que conoce en qué altura se produce tal o cual variedad de papa o de maíz. Y las explicaciones del ingeniero le entrarán al campesino por una oreja y le saldrán por la otra”.

¿Cuál es la explicación del grosero maltrato oficial? Muy simple: el Dr. Tapia Núñez es un investigador, promotor y defensor de la biodiversidad andina, de las comunidades campesinas conservacionistas y la producción agraria orgánica; posición incómoda para el oficialismo, que pretende hasta confiscar y rematar buena parte de los territorios comunales con todas esas riquezas adentro.

De este modo, además, queda evidenciado el fariseísmo de Alan García cuando escribió: “Ocurre también que cuando un grupo captura el poder, una región o un municipio, decide gobernar solo y bloquea el aporte técnico y profesional de muchos otros ciudadanos”. Síndrome del perro.

En el Ministerio de Agricultura no hay un solo funcionario de alto nivel que conozca –siquiera por lecturas– la realidad y el potencial del agro altoandino. Sin embargo, el mastín político de los bancos y transnacionales ha querido darse el lujo de echar a uno de los pocos peruanos que domina ese universo alimentario y social.

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fragmento 8 del poema "el rio" javier heraud


Yo soy el río anochecido.
Ya bajo por las hondas
quebradas,
por los ignotos pueblos
olvidados,
por las ciudades
atestadas de público
en las vitrinas.
Yo soy el río
ya voy por las praderas,
hay árboles a mi alrededor
cubiertos de palomas,
los árboles cantan con
el río,
los árboles cantan
con mi corazón de pájaro,
los ríos cantan con mis
brazos.

Papagaio da amazonía irrita ao dono, ao imitar o toque do celular.
O queijoso, varias veces teve que descer pelas escadas para atender ao tocar o telefone, que na verdade era o papagaio. Mesmo mudando o toque do celular, rapidamente o papagaio conseguia imitar o novo son.

Moral da historia: ve se vcs deixam os bichos nao seu habitat natural. A mae natureza feis as aves voarem, essa é sua principal carateriztica, assim como o homen sabe caminhar, respirar, falar. por tanto ninguem tem direito de enjaular as aves em nehuma circunstancia. porque não aprendem a respeitar a natureza ?

!oo años del maestro arquitecto oscar Niemeyer, artista, comunista convicto y confeso, reconocido mundialmente por su obra genial en la arquitectura.

no war, no more !!!
yanques go home from irak, afeganistao, colombia, paraguay!!
freedom for libano, palestina !!

go out israel from libano!!!!!!

o grandeo violeiro do brasil, zé ramalho
com uma bela musica, "chão de giz".

peligros de la globalizacion, del consumo excesivo en los paises capitalistas, disminucion de los recursos naturales como agua dulce, tierras de cultivo, contaminacion del aire por el usso excesivo de automoviles, carros, camiones producidos por las grandes transcionales, etc.